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越後湯沢温泉の旅(その6)　

2015年03月22日
テーマ：生活

“雲洞庵の土踏んだ”

雲洞庵は、SOYOさんのリクエストで行くことになった。
道順は、シカゴ屋で出会った先客さんが、教えてくれた。
周囲の雪景色を見ながら、雪のない道路を歩いた。
直江兼次が「こんな所に来とうはなかった」と、云った寺である。
曹洞宗（禅宗）の寺で、吾喰楽家と同じ宗派だから、親しみを覚える。
禅宗は鎌倉時代以後、武士や庶民を中心に広まった。
室町時代になると、幕府の庇護を受けた。

参道路の正面に位置する、前門は閉ざされていた。
参道は雪に埋まっているようである。
矢印に従い、右側の受付へ回った。
ところが、門は開いていたが、受付の窓口は閉まったままだ。
参道に平行する通用参道を進むと、奥に参拝者入口があり、庫裡が受付になっていた。
拝観料を払い、タクシーのことを訊くと、「お帰りになるときに、呼んで上げます」と、云ってくれた。
この地の“おもてなし”の心は、雲洞庵とて例外ではなかった。
お寺がタクシーを呼んでくれるなんて、初めての経験だった。

「三脚お断り」と表示はあるが、庵の内部は自由に写真撮影ができた。
庫裡、大方丈、本堂、位牌堂、開山堂、坐禅堂、観音堂、客殿を見て回った。
各々の建物が廊下でつながっているのは、福井にある曹洞宗の大本山・永平寺と同じである。
雪国ならではの知恵なのだろう。
境内に大杉があるからか、全体の雰囲気も永平寺に少し似ている。
勿論、規模は永平寺と比べものにならないが、越後一の寺らしい。
昔から越後の国では、「雲洞庵の土踏んだか」といわれ、篤く信仰されていたそうだ。

ところで、曹洞宗には、大本山が二つある。
上下関係はなく、同列だという。
もう一つの大本山・總持寺がある横浜の鶴見は、云うまでもなく雪国ではない。
それでも、建物は廊下でつながっている。
建物を離し、廊下でつなぐのは、火災の際に全焼を防ぐ意味合いもある。
能登にある總持寺・祖院は、その昔、火災に遭っているので、その教訓だ。

特別、信仰心が篤いわけではない。
それでも、参拝を済ますと、心が洗われたようになる。
パトさんも、境内に積もる雪の上を渡る風に冷やされたのか、すっかり酔いが醒めたようだ。
いや、酔っていた振りをしていただけかもしれない。
タクシーで塩沢駅へ行こうとしたら、一時間に一本のローカル線に間に合わない。
新幹線の越後湯沢駅まで行くことにしたが、しっかりと値段交渉をしてくれた。
何とか予定の新幹線に、間に合う時間に着いた。

彩さんが、急いで歩いていた。
復路の切符を買っていないのかと思った。
ところが、買っていないのは、私だけだった。
大声で、「先に乗ってください。追いかけます」と、彩さんの背中に叫んだ。
金沢へ行くことになるかもしれないと、切符を買わなかったのではない。
乗る新幹線によっては、熊谷は停まらない。
手前の高崎で降りるか、熊谷で降りるか、判らないのである。
高崎だと降りてからＪＲの八高線に乗るが、熊谷だと私鉄の秩父線になる。
だから、復路の切符は買えなかったのだ。

「次の新幹線は、熊谷に停まりますか？」
「停まります」
「熊谷まで自由席と乗車券」
「何番線ですか？」と、切符を受け取るときに訊いた。
「13番線です」

エスカレーターの右側を駆け上がった。
乗るだけなら楽勝だった。
自由席の真ん中、3号車へ急いだが、間に合わない。
結局、4号車にして、乗ってから移動することにした。
ところが、乗るとき、先に行ったはずの三人が後ろにいた。
11番線から戻ったという。
誰かがホームを間違えたのだ。

楽しかった二日間の旅が、終わりに近づいた。
パトさんが、義理で買った八海山の米焼酎の封を切った。
たまたま、持っていた蕎麦茶で割ってみた。
悪くない。
それにしても、よく飲んだ。
でも、大した量ではない。
のべつ幕無しだった、という意味である。
熊谷までは、あっと云う間だった。
帰宅してから気が付いたが、わが家からだと時間的には東京へ行くより速い。
いつか、今回の旅の裏を返したい。

完

＊パトさん、彩さん、soyoさん、ありがとうございました。おかげさまで、楽しい二日間でした。色んな出会いがあり、素晴らしい旅になりました。

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