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死といかに向き合うか３　

2020年06月24日
テーマ：テーマ無し

死といかに向き合うか３

エロスとタナトス,人は生を望むか、死を望むか
　☆精神分析学の礎を築いたフロイト
　＊「タナトス」とは、人には死へ向かう、死を望む傾向がある
　（ タナトスは「死への本能(欲動）」 ）
　＊「エロス」とは、愛情から生産に向かう「生の本能(欲動）」
　☆我々は死を恐れて嫌っているようであるが
　＊どこかで死を望んでいる部分があるのでは
　☆フロイトの生命観
　＊「生は死への迂路である」とする（迂路とは回り道）
　☆「人間は生ばかりを追い求めている存在ではない」と考えると
　＊それにより、気持ちがラクになる面もある
　☆死への本能は、人間に内在する攻撃性につながる
　＊自分が死にたいがために他人を巻き添えにする
　☆エロスとタナトスでいう相反する本能の表裏一体
　＊それが、人間存在をつくっている
「対象喪失」と「喪の仕事」
　☆人は自分自身の死は経験できない
　＊かわりに、身近な人の死はたびたび経験する
　☆「死が悲しいものであることは確かだ」とするフロイト
　＊「喪の仕事(悲哀の仕事）」は、大切だと言う
　＊対象喪失とは、かけがえのないものを失うこと
　（家族や伴侶、ペットの死など）
　☆対象喪失は現実喪失にもつながる
　＊失ったものは戻らないという「断念」が求められる
　☆日本人の生活様式や死生観
　＊あの世とこの世が非常に近いところでつながっている
　＊葬式以外に、初七日、四十九日などの忌日法要がある
　＊毎年の盆や彼岸もある
　＊儀式が続いていくことで、気持ちがつながる
　＊故人が生身で帰らないことを受け入れられる
死と狩りの関係
　☆フランスの文化人類学者の『悲しき熱帯』
　＊ブラジルの部族
　＊誰かが死ねば、自然が命を奪い取ったのだと考る
　＊部族全体の損失と位置づけその損失を自然に償わせる
　＊村の人間たちは狩りに出る
　☆身近な存在の死をしっかりと受け止める
　＊時間を要するものなので、その喪失感を補う
　＊手のかかる儀式を行なうことには意味がある
　☆私たちは、年齢を重ね、身近な存在の死を何度も経験する
　＊そのたび煩雑な儀式を行ない、悲しみを乗り越える
　☆自分の死だけが、特別な意味をもつのでないことを理解できる
先祖たちはなぜ死を恐れなかったのか
　☆束洋人は死を怖れないかと西洋人が不審がっている
　☆日本人独特の死生観について考察する
　＊日本人は、死んでも霊は遠くへ行かないという感覚
　（霊は家に留まっているという考え）
　＊顕幽（けんゆう）二界の交通が繁く通う（この世とあの世）
　（お盆には先祖の霊が帰ってくる）
　＊極楽浄土に往生したいと願えば、成仏できる
　＊子孫の無事・自分が生まれ変わることを願えば
　（かなえられるという）（生まれ変わりで孫が生まれる）
　☆これらの理由によって死は近しく感じられる
　☆現在、仏壇のない家、お盆やお彼岸を意識しない人が増えた
　＊”あの世とこの世の行き来”は減っている
　＊そうなり、死を怖がる人が増えているのかもしれない
（敬称略）
知識・意欲の向上目指し、記事を参考・引用し、自分のノートとしてブログに記載
出典内容の知識共有、出典の購読、視聴に繋がればと思いブログで紹介しました
　☆記事内容ご指摘あれば、訂正・削除します
私の知識不足の為、記述に誤り不明点あると思います
詳細は、出典記事・番組・画像で確認ください
出典、『死生観』






死といかに向き合うか３
（ネットより画像引用）

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